在韩国，除了有跟我们端午节颇为相似的江陵端午祭之外，还有丹阳、襄阳、汉阳（今首尔）洞庭湖等令人耳熟的地名，而这些地名早在2000多年前的中国就已经存在了。不仅如此，上面的这几个韩国地名的分布，呈现沿汉江上中下游的分布格局，与春秋时期楚国的发展和城池分布格局如出一辙。显然，这不是巧合。

原因就在于韩国其实深受楚文化的影响。

古代朝鲜半岛南部分别有马韩、辰韩、弁韩三个部落，而辰韩居民其实是楚国的罗氏、卢戎之后裔，他们本是楚人，在秦朝时期跟随方士韩终到的韩国。

据《左传》记载：楚国境内有两个附属小国，分别是罗国和卢国，子孙以国为氏。《史记》记载说：来自楚地的卢生、侯生、韩终等趁着为秦始皇寻找仙药的机会，相继逃亡海外。直到三国时期，韩国遣使来中原，人们才得知当年的这些楚地方士逃到了如今的韩国。如《三国志》记载：“辰韩者，古之辰国也……辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国。”

当然，单凭我们的史书还不足以证明，我们再来看下韩国自己的记载，据韩国的《罗州罗氏大同谱》记载：“周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏”。《锦城罗氏大同谱》也记载：“罗氏本祝融氏后裔郧姓，春秋时周平王十二年封罗国。”而卢氏族谱同样有类似记载。

除此之外，韩国各地都有蚩尤崇拜，而蚩尤也是来自楚地的三苗。韩国神话中的桓雄与熊女所在的部落，也与楚国先民一样，以熊为图腾。

显然，归根结底，这事还是跟秦始皇有关，毕竟韩国的楚文化是由楚地方士带过去的，而方士的出逃由离不开秦始皇寻找仙药的诉求。

那么韩国的江陵端午祭究竟是怎么回事呢？

江陵端午祭深受楚文化影响，所以跟我们的端午节颇有渊源，但也有很大区别。毕竟两者在秦朝末期分支后，各自独立发展。

韩国的端午祭更多的继承了楚国的巫元素，活动前后持续3个月之久，跟我们吃粽子祭奠屈原不同，端午祭是祭山神，祭祀期间男人要摔跤，女人要洗头等等。

后来被热炒的韩国端午申遗，其实申请的是端午期间进行的祭典，而非端午节这个节日本身，两者还是有很大区别的。但这件事也说明了，我国自古以来传统文化对于东亚各国的强大影响力。

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文章来源：天狐定制

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