“树欲静而风不止”。瑜伽之初，我们常常会把问题和困惑归因于外界的客观事物身上，弦外之音便是：我想静下来，奈何，心不随人愿。

即使是练了很久的瑜伽，也依然不能够说停止就停止，说内观就内观，说安静就能安静下来的。心如野马，我们每个人身处于各种各样的生活工作之中，皆需要接触、应对和处理繁复之事。

一位朋友说：我们平时大部分社交活动都是开，合的时候很少，大自然有开就有合。打坐、瑜伽和太极，这些都是合，它能帮助我们尽可能多得合，以补充我们每天过度得开。

开就是动，合就是静。

我的老师说：静，不是求来的。

那要怎样做，才能树欲静，风将息？

瑜伽哲学认为人的身体是由三身五鞘组成。三身包括：至因身、精微身和粗钝身，五鞘则是指肉身鞘、气能鞘、心意鞘、心识鞘和喜乐鞘。如果，你感觉有些复杂看不懂了，没关系，接着往下看就行了。

体式是瑜伽的主要工具之一。说白了，我们经常看到的各种瑜伽体式只是一种工具，而且还是“之一”。我们不停的用“体式”这个工具，最终是为了什么呢？为了通过体式，建立我们外在自我和内在自我的连接。

为了使三身五鞘得到整合和统一，使得个人发展成为一个完整的存在体，当所有层面都合二为一时，身与心、心与灵魂的分界线也就消失了，最终通过将人们带离对身体的关注而转向对灵魂的觉知，体式帮助个体达成转变。

这里的层面已经非常非常高了，高到可望而不可及的地步。但是，我们仍然需要了解，体式最终是为了达成转变，这是所有瑜伽的终极目标，好比我们党奋斗终身就是为了实现共产主义理想。

饭总是一口一口吃的，路是靠一步一步走出来的。我们第一步需要做的，就是把对外界风花雪月的畅想和成功鸡汤的心动，拿回来一些，合回来一点，转而放到你自己的身体上。

Asnan是瑜伽体式的梵文，意为“姿态”或“姿势”。

艾扬格说： “通过习练三角伸展式，我们将学会从物质体移向生理体。” 所以，三角伸展式，也成为全书第一个出现的体式。从物质体移向生理体，就是从外界移向你的身体，从身体的骨骼、肌肉移向五脏六腑，而五脏六腑又必然连接神经和大脑以及智性等层面。

1、从山式进入四肢伸展式

2、左脚外转90°，右脚内扣30°

3、伴随呼气，向左侧弯曲躯干

4、左手放于脚踝或瑜伽砖上方（初学者）

5、右臂上举，指向天空

完成这样的“动”，仅仅就是摆了个“pose”，毫无内涵。若要走向身心的连接，必然要在“静”中去体验和觉知。

如何实现外动而内静？

在这个体式的每一步变换中，觉知你正在做什么？在最终体式上，保持和停留，然后进一步开始从“粗钝”到“精微”的体验。

在体式中调整和微调，尤其在初学阶段，身体还没有那么灵敏，大脑也还很迟钝，意识更是混乱一片。

调整哪里呢？

1、外转的左腿，膝盖及大腿保持上提的力

2、右侧髋持续外旋

3、上举的右肩和左肩在一条直线上

4、头部后侧与脊柱保持在一条直线上

5、身体的重心落在左手掌上（扶砖或者扶脚踝），切记，一定不是左脚跟上。

每一个体式都有其“大脑”来掌控，掌控最终体式的稳定和平衡。我觉得它又像是一把钥匙，只要你的身体能够找到它，感知到它，那么，你一定会在保持体式感到“住”和“乐”。就如我之前“苦练”半月式时，突然有一天，稳稳当当的立在那里，可以任凭时间的流逝，我自岿然不动，随后安、静、喜，自然而然便会涌现出来。

三角伸展式，掌握最终体式平衡的“大脑”就是你举向天空的右臂，更多的把你的关注点放在右臂上，你会更加稳定、安舒。

当你不断在调整你身体的每一处肌肉和骨骼时，就是在用各种挤压来按摩你的内脏，从而调整神经和意识。

当你在大动小动之中，保持如如不动之时，所谓的静也就呼之欲出了。没有单纯的动和静，亦没有单纯的阴与阳，孤阴不生，独阳不长，凡事，相生相伴罢了。无论外界的风从哪里吹来，我们只需要调整，大调、小调、微调，最终，你会获得心灵的清安。

1、舒缓背痛

2、有助于治愈颈部扭伤

3、按摩和强健骨盆区域

4、缓解经期不适

瑜伽的习练需要很多体式的叠加和累积吗？不需要，仅仅一个体式，要想完全达到所有的目标，已经实属不易，仅仅一个体式，做对了，就能帮你实现身、心、灵的连接，仅仅一个体式，动起来，就可以缓解你身体的不适和疼痛。

善待你的身体，善待瑜伽中的每一个体式，今天，就从三角伸展式开始吧，我看好你哟！

文/花团

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