早期道教传承中，修炼道法有着严格次序，不同法阶道士被授予不同级别的箓文，以执行相应的道法，法阶限制了道士行法的大小和次数。符箓发展成“符箓三宗”，自元朝三山合一形成广义“正一箓法”，产生了从初阶至高阶的【三五都功经箓】、【正一盟威经箓】、【三洞五雷经箓】、【大洞经箓】四种常见法箓。【太上三五都功经箓】中，授箓道士会奏受十六枚法印，赋予其“合道法的使用权”。法印包括太极便宜司印、灵宝大法司印、北帝纠察司印、勅制地祇司印、雷霆都司印等。《无上黄箓大斋》中提及【道经师宝】印，南宋时已广泛使用，元时《太极祭炼内法》提到“三宝印”。古文献中【道经师宝】印是授箓与未授箓者皆可用的法印。雷霆都司印用于雷法系统，与神霄玉府、五雷院、驱邪院、万神雷司等有紧密联系。《正统道藏·道法会元·上清玉府五雷大法玉枢灵文》详细记载了雷霆都司印的使用范围。《道法会元》中还有关于【灵宝大法司印】的记载，其使用范围广泛，涉及到三界十方、九州四海等区域。此传承的正一道士可以用“灵宝大法司印”申奏符檄帖牒。其他特殊法印如“职印”等，与具体仙职相关，如“先天风雷雨部右判官掌诸司府院内外省事”，其名称可制成职印。天皇号令印、五雷号令印、九泉号令印原本有令牌形式，其以印形式传承的用意不明。其余十余枚法印不常见或已失传，故不深入讨论。

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文章来源：天狐定制

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