禾楼舞的发源地连滩是岭南古代原著民居住地，这些民族在夏商时期被称为荆蛮或者蛮夷，至周代则有越、扬越、南越等称谓。春秋时期，楚威王兴兵伐越大胜，尽取吴越之地。一部分越人流散到岭南一带，分化成众多的支系。从这个时候开始，文献中才出现了“百越”这一个新的称谓。秦汉时期又有闽越、南越、西瓯、骆越、东瓯的称谓，三国时期名称则更多，有山越、山夷、乌浒等称谓。

古代越人先民多居于山川深林丛竹之中。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》中有言：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。” 禾楼舞的发源地连滩就是如此，直到明朝，当地仍然是林木茂密，落叶淤积，河水充满了瘴气，误饮者会中毒，中毒重者会呈现疯狂乱跳状态。由于生活环境的恶劣和科学知识水平低下，古代越人只能将希望寄托于祈求神灵，而部落族长在充当统治者角色的同时，也充当了巫的角色。巫，《说文解字》中有言：“祝也。女能事无形，以舞降神者也。”巫师一般自称并且百姓也笃信其能与神鬼相通，是人与神鬼中介。巫通神的主要手段是舞，也就是跳神。唐虞时期的禹则是当时的大巫师，他被中国古代巫祝人员视作宗主，称为“神禹”。夏禹还发明了一种可以通神的新舞步，命名为“禹步”。由于巫的地位崇高，导致巫风盛行，而巫风进一步推动上古歌舞的繁荣。王国维先生曾言：“歌舞之兴，其始于巫乎？”，“巫之事神，必用歌舞”。禾楼舞的动作原始、粗犷，舞者头戴假面具，身穿黑色衫裙，头戴小竹笠，腰扎围巾，脚蹬麻鞋。身披红袍的“族长”（亦是人神相沟通的巫师）头戴莲花冠，系红色间黄披肩，左手执牛头锡杖，右手摇着一个系有彩带的铜铃，铃声起着震慑和号召众“族人”的作用。

据学者考证，禾楼舞起源于汉代居住在南江流域的越族乌浒人，经过汉、晋、隋、唐时代的交通大动脉南江，越过并不高的山界传到高州、化州、台山、阳江、郁南等地，是原始巫文化流变与傩文化结合的产物。郁南的禾楼舞是唐代由瑶胞从湖南传入的。郁南禾楼古舞2002年参加广东省首届民间艺术节表演大赛获银奖，它被专家称为民族舞蹈中遗留的“活化石”。2008年1月24日，国家文化部公示完毕的“第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目”中，郁南县的“禾楼古舞”榜上有名，成为广东省五个入选第二批国家级非物质文化遗产名录的推荐项目之一。 傩舞渊源于上古氏族社会中的的图腾信仰，原是古代汉族先民祭祀性的原始舞蹈，一种广泛流传于各地的具有驱鬼逐疫、祭祀功能的汉族民间舞，一般在农历正月初一到十六期间表演。《周礼·夏官·司马》载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难（同“傩”），以索室殴疫。大丧，先柩；及墓，入塘，以戈击四隅，殴方良”。舞者戴形象狰狞的面具，扮成传说中的“方相氏”，一手持戈、一手持盾，边舞边“傩、傩……”地呼喊，奔向各角落，跳跃踢打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。傩所凸现出的是人类早期生存价值，尤其是向极端恶劣的自然环境中索取起码的生存条件，拓展自己的生存空间。

傩舞的早期目的是为了驱鬼逐疫、祈求人丁繁衍、祈祷农业丰收，到后来发展为祈福、求财、纳吉等内容。从禾楼舞的表演来看，它的主要功能符合傩舞早期目的，也就是祈年。禾楼舞一般为乡村举办，秋收后搭戏台，由巫师在台上边跳边唱，唱词为禾楼调。整套歌舞共十三节，分别为调香、请神、调扇、调铃、造禾楼、调旗、调花、梳妆、调遮（伞）、送神、上楼台、调雨、倒禾楼。舞者要向东南西北四方起舞，边摆身踏足，边唱禾楼调：“登上楼台跳禾楼，风调雨顺庆丰收”，这种禾楼调整齐压韵，易于记诵，在舞者看来更是与鬼神进行交流的咒语与祷词，表达出先民心中良好的愿望。

禾楼舞是一个长期积累，从多方面借鉴、升华、发展起来的艺术形式。它的乐曲舞蹈与远古葛天氏之乐相仿。《吕氏春秋·古乐篇》记载远古葛天氏部落的乐舞：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依帝德》，八曰《总禽兽之极》”。很显然，在八阕中的《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》所表达的是远古先民对农耕活动的重视与祈愿神灵相助的心理。禾楼舞的诞生有可能也是这个时期。 随着文明的发展，岭南古代各民族之间交往日益增多，实力也加强，到春秋战国，越人对当时的楚国和秦国都构成了一定的威胁。秦建立以后，始皇为了维护皇权，统一天下，迫不及待地平定百越。《过秦论》有言：“及至始皇……执捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏”。

从地理位置来看，当时西江流域中部属西瓯国，秦朝平定百越以后，西瓯人一部分融合到汉人中去，没有融合的那一部分又在东汉时因起义失败而流落，其遗民史称“乌浒蛮”，乌浒人是壮族先民之一。乌浒人较好地传承了远古的禾楼舞。

禾楼舞的舞者服饰为黑色，正符合秦朝服色重黑的特点。《史记·秦始皇本纪》有言：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。” 三国至唐这一部分人称为“僚”， “僚”人能有更多机会吸收汉文化，进而使“禾楼舞”的进一步发展。“僮”这个民族名称直到南宋时期才出现，南宋末年的李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。

禾楼舞真正发展期应在明代万历年间，广东总兵张元勋率大军对三罗地区的瑶人征剿成功之后，汉人也陆续移居此地，禾楼舞接受了汉人文化而稳定传播。

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文章来源：天狐定制

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