炎帝故里的文化传承

1. 姜炎文化是炎帝带领姜炎族在其原生地——随州厉山所创造的物质财富和精神财富的总和。这种文化在经济、政治、文化等方面都有所体现，包括生产工具、生产方式、畜牧驯养、经济制度等。

2. 在政治方面，炎帝时代的部落官职设置、军事运作、祭祀管理等都体现了姜炎文化。而在文化方面，姜炎文化包括了思想观念、伦理道德、礼仪教育，以及天文历法、科学技术，诗歌绘画和音乐舞蹈等。

3. 姜炎文化与姬黄文化相融合，共同构成了姜姬（炎黄）文化，即“后姜炎文化”，成为华夏文化框架中的重要组成部分，在中华文明的孕育、形成和发展中，姜炎文化为中华文明的起源奠定了最初的物质和精神文化基础。

4. 周秦两代的繁荣和发展，得益于周人和秦人先后进入宝鸡渭水流域后，继承和弘扬了姜炎文化（亦包括后姜炎文化）。周人始祖“弃”继承母族姜炎族的农耕技术，被尧“举以为农师”，又被舜封于邰，“号曰后稷”。

5. 周公等人继承姜炎文化在社会伦理道德观念方面所具有的“和合”精神和道德规范和行为准则，并吸收姜炎文化中的“腊祭”、“傩舞”及原始音乐舞蹈等因素，创立了“郁郁乎文哉”的周代礼乐文明。

6. 秦人原僻居“西垂”，为游牧部族，被“关东”诸国贱视为“西戎”。秦人进入宝鸡渭水流域后，收“周之余民”，学习周人先进的农业技术，大力发展农业，励精图治，自强不息，“国益强”，先霸西戎，后统一天下。

7. 祭祀炎帝神农的活动由来已久，至迟可上溯至南北朝时期。随州市厉山镇对炎帝神农的祭祀活动，最初多由民间自发兴起。清同治八年（公元1869年），随州籍商人胡兴普开始主持民间祭祀活动，并通过非家族性的师徒口授传袭，绵延至今。

8. 受民间定期举行祭祀活动的影响，官方碰伏带的祭祀活动也逐渐兴盛起来，而随州地区历届主政官员对神农洞、神农庙等祭祀场所均多有修缮。

9. 1987年11月，美籍华人周共·王德樵远渡重洋，将保存在美国华冈博物馆的始祖炎帝神农画像赠送给厉山镇政府，表达了海外华夏子孙寻根谒祖的热切期盼。

10. 1988年，原随州市委、市政府在厉山九龙山修复建成了神农牌坊、神农桥、烈山牌楼、碑苑和功德殿等20多处纪念性建筑，并于1991年开始，在炎帝神农故里风景区恢复了谒祖祭典活动。

11. 每年炎帝神农诞生日（农历四月二十六）,随州市人民政府和风景区都要举办规模大小不一的谒祖祭典活动，至今已连续举办了19届。

12. 2009年农历四月二十六日举办的首届世界华人炎帝故里寻根节，盛况空前，中央电视台、新华社等新闻媒体竞相报道，在海内外产生了巨大影响。

13. 已有40多个国家和地区成立了烈山宗亲会，每年都组团到随州谒拜祭祀先祖，并提议将世界烈山宗亲总会设在随州。

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文章来源：天狐定制

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