围棋是中华民族的伟大发明。围棋是中国“五帝”之一的尧帝发明的，至今已有4000多年的历史。围棋最早被称为“弈”或“棋”。后来，有人根据下棋时黑白双方总是互相攻击，互相包围的特点，称“下棋”是“围棋”。这样，“围棋”作为一个专用名词就固定下来。

围棋的历史可以追溯到“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”的黄帝、尧舜时期。西晋有一位很著名的政治家、文学家，同样也是张良的后代，叫“张华”，写了本书叫《博物志》，其中就说道：“尧造围棋以教子丹朱”。

书中还提到另一位上古贤王“舜”，觉得自己的儿子“商均”不够聪明，也曾制作围棋教子，在1964年版的《大英百科全书》中就采纳了这种说法，甚至将围棋的发明的确定时间定在了公元前2356年。距今4000多年了。

南宋有一位大儒唤作“罗泌”，在他的《路史后记》当中，把围棋的故事讲的就更加精彩了。他说：“尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱，但是丹朱这家伙行为不好，是个问题少年，让老爹很头疼，有一次尧郁闷的来到汾水之滨，看到两位老神仙对坐松树下，划沙为道，以黑白行列如阵图！舜一看这两位仙风道骨，世外高人，一定有大智慧，就赶紧上前把自己的苦恼就都说了，想听听两位的高见。一仙曰：丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。就手指着沙道的石子说：此为弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。

尧帝很开心，就向两位神仙学习了围棋，学好之后就把丹朱叫过来学，还别说，自从丹朱学了围棋，性格也沉稳了，也爱读书了，人也变聪明了，还成为了世界围棋界的始祖，据说还成了史上围棋第一高手！”

按照这种说法，古人制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。

从《左传》、《论语》、《孟子》等书中很容易了解到，围棋在中国春秋、战国时期，已经广为流行。在繁荣鼎盛的唐代，围棋有了空前的发展。唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。

《世说新语》中记载了一则小故事：东晋与前秦正在打仗，负责战事的宰相谢安正在与朋友下棋，这时仆人送来一封驿书，谢安看完后将书信放在一边，仍旧像之前一样专心下棋。朋友问他书信的内容，谢安回答说：“孩子们打败了敌人。”这一场战争关系着国家的存亡，然而谢安却能够忍耐心中的欢喜，这样处变不惊的涵养也是一种围棋带来的智慧啊

唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”。不过此说法并不确切，是不是尧创造有待商榷，但在先秦诸子中的《左传》、《论语》和《孟子》中已有对围棋的记载。至少可以说明，围棋在春秋时期已经流行于社会。

明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。

明朝林应龙《适情录》则认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”

围棋的智慧还包含了天象易理、兵法策略和治国安邦。古人喜欢将小小的棋盘视为战场，汉代马融有赋云：“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。”唐太宗也雅好围棋，他与虬髯客的对弈中，“一子定乾坤”的气魄更被后人传为美谈。围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中 心。三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。

从《周易本义》卷首所载《河图》与《周易本义》卷首所载《洛书》之黑白圆点的布局来看，围棋与他们也可能有些渊源。据说围棋盘面效《洛书》，三百六十一个交叉点、八 个方位星、周边七十二个交叉点与三百六十周天、八卦、七十二候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期 《棋经》中也载有“三百六十一道，仿周天之度数。”古人相信，围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等，都是上古神明传给人类的文化。难怪民间有“此物只应天上有”之说。又如《梨轩曼衍》云：“围棋初非人间之事：始出于巴邛 之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。”

围棋形式简单，只有黑白两种棋子，规则也很简单，但是它的玄妙却是任何 其他任何棋类所不能比超的。围棋只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，若以一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。

沈括在《梦 溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时，称“大约连书万字四十三，即是局之大数。”为3的361次方，这里的四十三个万可不是指四十三万。因而有“千古无同局。”的说法。有人说，中国象棋是儒家的棋。围棋是道家的棋。这样的比喻还当真有几分贴切。象棋的帅车马炮士象兵，各自有各自的行棋规矩和职责。

恰如孔子所说的：“君君、臣臣、父父、子子。”而围棋呢？黑白二子。没有任何条条框框的限制。可谓变化无穷。一阴一阳，物极必反，过由不及，势与地，厚与薄，不战屈人，等等等等……这些道理都形象地在棋盘上演绎着。当真是围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为上古神明留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井布衣乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。

而到了现代，很多棋手对围棋的理解已经逐渐的远离了其背后的内涵和境界，完全成为了计算的本领了，极端情况就象是计算机一样，并且以功利胜负为目的，如此下去必定会走到牛角尖里——技术化。其实何止是围棋呢！在中国古代，各行各业都讲究静心调息，讲究人的境界和内涵。棋如其人，文如其人。“无丝竹之乱耳”。而科学技术的发展，好象在丰富繁荣着我们这个世界，但是人对境界、涵养、道德的修养却越来越淡了，社会越来越物质化了，围棋的文化内涵越来越浅薄。或许，我们正在丢弃围棋真正精华的东西。

但现代观点并不认为围棋起源于某个传说。打个比方，就如同《论语》中子贡曰所言：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是说因为纣王很坏，所以天下所有的坏事都算他头上。反过来，因为尧是古代五帝之一，大有贤名，将此发明围棋这个贡献附会其身也未可知。围棋的发明应该是起源于早期人类劳动间隙中，对人类活动的探索和模仿。不是一时一地就发明出现的，而是经历过很长时间，从棋子到棋盘乃至规则慢慢演化的。而据记载的围棋古代规则，和苗木移栽很相似，即发源的时间大概是历史上苗木移栽技术广泛使用的那个时期。

在湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件。大小呈正方形，纵横各十五道。而在内蒙发掘的一座辽代古墓里挖出的围棋方桌，高10厘米，边长40厘米，桌上画有长款各30厘米的围棋盘。棋盘纵横各13道，布有黑子71枚，白子73枚，共144枚。另有黑子8枚，白子3枚空着。想必墓主生前好弈，舍不得下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。

这些只是众多考古新发现的几件古物，但足以说明几点：首先，母庸置疑的是，围棋在原始社会时已具雏型，纵横交错的棋盘图形已经基本形成。

由于战乱频繁，军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时期已有人把围棋当作兵法，《隋书.经籍志》还有棋谱收入兵书。

现代人说的弈，基本和棋同意，包括围棋、象棋、军旗等等一切棋类。但最早的时候，弈是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说：“弈，围棊也。从廾。亦声。羊益切。古音在五部。”

弈即围棋，“围棋”一名也是发展而来的。西汉末杨雄在《方言》中说：“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”这里的关是指古代的函谷关，非是现在闯关东的山海关。可见西汉年纪，弈就成了围棋的别称。仍然称弈的，只有北方部分地区。而到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李尤写的《围棋铭》等。

围棋在发展演变过程中，除了“弈”和“围棋”还有许多有趣的名称。比如黑白、乌鹭、忘忧、坐隐、烂柯、木野狐等。明解缙有首《观弈棋》：

木野狐登玉楸枰，乌鹭黑白竞输赢。

烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。

河洛千条待整治，吴图万里需修容。

何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。

这是中国围棋史上最为独特的一首咏棋诗，它巧妙地将围棋的十一个别名嵌在诗中，浑然精妙，天衣无缝。但是围棋发展到最后，还是概括了围棋招法的“围”字保存了下来。

时至今日，世界围棋界呈现出多元化的趋势。中国围棋自20世纪80年代重新崛起后，势头再次盖过日韩围棋，中、日、韩围棋呈现出势势均力敌之态，西方也不再视围棋为日本的专属「国技」。

而在西方语言中,「Weiqi」译名也开始越来越多地出现在学术专著中，例如南卡罗来纳大 学人类学副教授马克•莫斯科维茨编写的《中国男子气概与中国围棋游戏》（Go Nation: Chinese Masculinities and Game of Weiqi in China）一书便使用了「Weiqi」。

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文章来源：天狐定制

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