“坐断陪真向上关”出自宋代褚伯秀的《送玉海宗师还茅山》。

“坐断陪真向上关”全诗

《送玉海宗师还茅山》

宋代 褚伯秀

湖澥天教十载闲，玉经功就胜居坛。

惊尘天目妨龙卧，晚岁华阳望鹤还。

入咏五噫丹阙近，会心三笑画溪寒。

世缘历尽仙缘熟，坐断陪真向上关。

《送玉海宗师还茅山》褚伯秀 翻译、赏析和诗意

《送玉海宗师还茅山》是宋代褚伯秀创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

湖澥天教十载闲，

玉经功就胜居坛。

惊尘天目妨龙卧，

晚岁华阳望鹤还。

入咏五噫丹阙近，

会心三笑画溪寒。

世缘历尽仙缘熟，

坐断陪真向上关。

诗意：

这首诗词是褚伯秀送别玉海宗师返回茅山的作品。诗人称颂了玉海宗师在湖澥天学习修行十年的闲逸生活，通过修炼玉经功法成功地立足于道教坛宇之上。然而，尘俗之事扰乱了龙的安眠，晚年的玉海宗师又渴望回到华阳山，再次观赏仙鹤的归来。诗人表达了对宗师修行成果的赞美，以及对宗师晚年心愿的理解与祝福。

赏析：

这首诗词通过描绘玉海宗师的修行生活和晚年的心愿，展现了道教文化的特点和哲学思想。诗中使用了丰富的象征意象和修辞手法，给人以想象空灵、意境深远的感觉。

首先，诗人以湖澥天为背景，描述了玉海宗师在此地十年的安闲修行。湖澥天是道教中的一个虚构之地，象征着幽静祥和的修道环境。玉海宗师通过修炼玉经功法，胜过了其他修行者，成为坛宇之上的胜者。

其次，诗人运用了惊尘、天目、龙卧等形象描写，表达了尘世喧嚣和世俗事务对宗师的干扰。这里的"龙卧"可以理解为宗师在修行中遭受到外界干扰，无法安心修炼。

接着，诗人描述了宗师晚年渴望回到华阳山，再次欣赏仙鹤归来的景象。华阳山是道教中的著名圣地，象征着宗师向往的境界。仙鹤则象征着祥瑞和长寿，宗师对此表示向往和期盼。

最后两句"世缘历尽仙缘熟，坐断陪真向上关"表达了宗师在世俗纷扰中历经沧桑，对修道的热爱和执着。"陪真向上关"表示宗师决心放下尘世纷扰，专心追求真正的修道之路。

整首诗词以自然景物和宗师的修行生活为基调，通过描绘对比，表达了对宗师修行成果的赞美，以及对宗师晚年心愿的理解和祝福。同时，诗中运用了寓意深远的象征意象，给人留下了空灵、超然的印象，体现了宋代文人的修身和追求仙道的思想情怀。

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文章来源：天狐定制

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