翻检历史，发现一部中国史就是一部复古史，复古主义的共同前提是对现实的不满。

国人至圣先师孔子，就是最起劲的复古专家。孔子面临的“春秋”是个礼坏乐崩的时代，西周以来的等级森严的礼仪制度开始解构，土地的领主所有制开始向地主所有制转化。缅怀祖先的辉煌，感叹世风的日下，孔子要克己复礼，回归西周。

墨子比孔子复古的劲头更足。孔子仅仅想回到西周，墨子却要回到夏代。在来自民间、有着农民朴素精神的墨子看来，仅仅回到西周是不够的，西周的贵族们不事劳作，不创造财富，奢侈的生活耗尽社会资源，是大大的不公平。要回就回到夏代，夏代多么理想，连部落共主大禹都亲自参与治河工程。

比起孔、墨来，老子和庄子更极端。他们主张回到伏羲时代，没有专制和压迫，结网而渔，筑巢而居，鸡犬相闻，老死不相往来，与大自然和谐相处，这才是理想的生活。

王莽的“托古改制”，改革的口号就是“回到西周去”。王莽幻想通过自上而下的国家行为，恢复井田制，解决土地问题。这是中国历史上第一次国家行为的复古主义。

北宋王安石变法也是打出复古的旗号，孙中山对西周的井田制也倍加称赞。

二十世纪初叶，面对新文化运动的崛起，一股文化复古主义的浪潮翻卷。他们反对白话文，强调国粹的重要性，哀叹世风日下、人心不古。

袁世凯、张勋复辟更是明显例子。

直到二十世纪八十年代至今，还有两次复古主义的兴起。一次是改革开放之初，一次是近十年以来。第一次复古与“文革”有关，第二次复古与经济有关。因为文革，似有很多人抚摸着伤痕率先开始追问原因，满世界寻找救世的良方，问题又回到“五四运动”的老问题：“科学与民主”，于是八十年代出现科学热、民主热。第二次复古思潮，是国家经济发展后，人们开始怀古，想起汉唐盛世万国来朝的昔日辉煌，想起郑和船队七下西洋西方，列强用传教输送西方文化，中国要用孔子学院普及中国思想。有人豪言“全世界都来践行儒家学说”，央视的百家讲坛更是推波助澜，弄得“主义”不复古都不行。

复古思想也并非就是不好。以历史的典型实例为论据，以历史上有过的教训为准绳，直观具体，避免抽象的说教，可以避免“一个地方再次栽”。但负面作用是，离开具体环境的类比未必切题准确，如果一味凭经验主义，往往会忽略就现实问题可能导致的未来后果进行论证。

有人认为，复古思潮是由于国人有思维定式，造成中国历史上的改革屡屡以复古为旗帜，也与教育有关系。两千年一脉相承的经史子集教材，除了经验的，就是先验的，孩子们从小就把中国历史背得滚瓜烂熟，一遇问题，只有历史的经验教训可资借鉴。司马光眼毒，看准了才编《资治通鉴》！

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文章来源：天狐定制

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