金陵戴起宗认为，脉象不应仅依据表里进行命名，古代医家如轩岐、越人、叔和并未提及表里，后世脉诀却擅自以七表八里九道划分，导致世人误解。脉象的变化源自阴阳，应以阴阳相对来描述，而非拘泥于浮沉的单一分类。刘立之以浮沉迟数为脉象的基本分类，虽简洁易懂，但真正的脉学理解需要广泛学习并深入理解，不能仅停留在表面。

撄宁滑寿指出，脉象的阴阳表里是相对的概念，高阳生的七表八里九道划分过于刻板，反而模糊了脉象的本质。谢氏进一步指出，脉经中并无明确的表里九道，脉诀中对某些脉象的解释存在背离原书的情况，如芤脉的属性，这表明脉诀并非叔和原著。

草庐吴澄批评了将脉诀等同于脉经的错误认知，并指出不同脉象的性质和变化复杂多样，如洪、散、芤、伏等都有各自的特性和对待关系。他列举了二十七种脉象，远远超过七表八里九道的分类。濒湖李时珍则强调，古代医家对脉象的描述主要区分阴阳，而非固定数量的分类，后世的脉学理论因失传而产生了混乱，草庐公的见解独到，强调了理解脉象的本源和本质的重要性。

扩展资料

七表八里九道之非出自《濒湖脉学》是李时珍撷取《内经》、《脉经》等诸书精华，结合自己的经验撰著而成。总为一卷，内容分两部分，一是阐述了27种脉象的脉形特点，辨别方法及主治病证，二是引录了其你李言闻阐述脉学理论的《四言举要》。

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