论语第十五篇卫灵公中

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲， 勿施于人。

《论语别裁》：子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说

得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。

后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。后人研究它所包括的内容，恕道

就是推己及人，替自己想也替人家想。拿现在的话来说，就是对任何事情要客观，

想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满

意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的

心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都

希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺

点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了

我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。社会上都

是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。一个基督教

徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。

因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。这个心理

好不好？好。但是要求别人太高了。从这个例子，就可知恕道之难。后人解释恕道，

把这个恕字分开来，解作“如”“心”。就是合于我的心，我的心所要的，别人也

要；我所想占的利益，别人也想占。我们分一点利益出来给别人，这就是恕；觉得

别人不对，原谅他一点，也就是恕。恕道对子贡来说，尤其重要。因为他才华很高，

孔门弟子中，子贡在事功上的表现，不但生意做得好，是工商业的巨子，他在外交、

政治方面也都是杰出之才。才高的人，很容易犯不能饶恕别人的毛病，看到别人的

错误会难以容忍。所以孔子对子贡讲这个话，更有深切的意义。他答复子贡说，有

一句话可以终身行之而有益，但很难做到的，就是“恕”。“己所不欲，勿施于人。”

这就是恕道的注解。

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