在古文里学生称“生”“弟子”、“门生”、“生徒”或“门徒”，分别举例如下：

一、生

国子先生晨入太学，招诸生立堂下。（唐·韩愈《进学解》）

今诸生学于太学。（ 明· 宋濂《送东阳马生序》）

二、弟子

哀公问：弟子孰为好学?（《论语•雍也》）

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。（唐·韩愈《师说》）

三、门生

1、东汉时指再传弟子。

皆拜 逵 所选弟子及门生为 千乘王国 郎。（《后汉书·贾逵传》）

（宋欧阳修《跋尾·后汉孔庙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”）

2. 后世亦指亲授业的学生。

门生七十，仰天路以无阶；弟子三千，望宫墙而不入。（唐杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》）

字许门生问，诗从海上求。（明唐顺之《载迭前韵二首赠莲渠》之二）　

四、生徒

﹝ 融 ﹞常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。（《后汉书·马融传》）

然臣等窃见国家自置太学十数年间，生徒日盛，常至三四百人。（ 宋 欧阳修 《举留胡瑗管勾太学状》）

五、门徒

﹝ 周泽 ﹞好学问，治《严氏春秋》，门徒数百人。（《东观汉记·周泽传》）

仲尼 门徒，升堂者七十有二。（北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》）

六、另有“贤契”一词，是长辈对子侄辈或先生对门生弟子的爱称。

本县权做个主婚，贤契万不可推托！（《初刻拍案惊奇》卷二四） 此间说话不便，寒舍离此不远，贤契如不弃嫌，就请过去略略一叙。（ 《镜花缘》第十五回）

（此两例虽不是古文，但仍是古书的例子。）

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文章来源：天狐定制

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