在古代文献中，衔勒一词经常出现，它最初指的是马嚼口和马络头。《孔子家语·执辔》中提到，德法如同御民之具，犹如御马之有衔勒。《旧唐书·陆贽传》也有类似的描述，指出輗軏是行车之必需，衔勒则是服马的关键。明人王守仁在《传习录》中进一步解释，马性不调，衔勒不齐，是造成这种现象的原因。冰心在《寄小读者》中写道，如同带上衔勒的小马，负重前行，目不旁视。

衔勒一词的含义逐渐扩展，它不仅指马具，还指法纪。《大戴礼记·盛德》中说，德法是御民之衔勒。苏轼在《谢赐对衣金带马状》中也提到，操名器以励士，正衔勒以驭人。宋人因借衔勒指代道德法纪。

此外，衔勒还被用来比喻控制和限制。戴孚在《广异记·张嘉祐》中写道，不能闻义而举，反受杨坚衔勒。《明史·湖广土司传》中也提到，永乐初，苗告继绝，袭冠带，益就衔勒。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·孙文革命运动清方档案》中则表示，户部财政部似应稍宽衔勒，俾易措手。

综上所述，衔勒一词在古代文化中具有丰富的含义，从最初的马具到法纪，再到控制和限制，它始终是社会管理的重要工具。

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