李呆 说起中国历史上的禹——也有人尊称为大禹，我相信人们就会联想起他的两件事，一是治水，二是禅让。用现在的政治用语来说，大禹是一位德才兼备的好干部，好领导。 这两件事又是紧密联系的。 大禹治水说的是尧、舜时期，夏族的首领鲧曾奉命治洪水，因治水无功，被舜杀死。舜又命鲧之子禹治水，禹“居外十三年，过家门不敢入。”用疏导的方法，导小水入于川，导川水至于海。不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。 禅让其实也不只是禹的事，而是中国原始社会末期推选部落首领的制度。说的是尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧死后，便由舜继任为首领。舜继位后，也用同样的方式选拔首领。经过治水考验，禹在舜死后便成为首领。禹继位后也先后用同样的方式选拔了皋陶、伯益作继承人。 不管这两件事是神话、传说还是史实，反正在中国老百姓中影响巨大，耳熟能详，也成为典范，而且应该是根深蒂固的认识了。 但近读《五蠹》却感觉所谓的禅让完全是另外一回事。大禹治水固然伟大，但大禹（包括尧、舜）禅让却并不是那么崇高了。 《五蠹》其中一节云：尧统治天下时，盖屋顶的茅草、芦苇都不加修剪，栎木做的椽子也不作加工修整；吃的是粝、粢之类的粗糙粮食，喝的是野菜、豆叶做成的羹；冬天穿的是皮衣，夏天穿的是葛布衣；即使看门人的穿、吃都不会比这种生活短缺。禹统治天下时，亲自拿着农具耕作，为老百姓做出表率，劳苦奔波得大腿上的细毛都脱落了，小腿的汗毛都长不出；即使是辛劳的奴隶也比不上他的劳苦。由此说来，古代把天子之位让给别人的人，这是脱离守门人的生活和奴隶般的劳苦啊，所以他们把天下传给别人是不值得称赞的。 听罢这一番话，真是猛然醒悟。尧舜禹自己不当领导了不让儿孙把持着这个位置，是一个聪明的选择。韩非子用现实把原来禅让所谓的崇高完全颠覆了。真理其实就是那么简单，就是那么犀利，就是那么可怕，就像小孩子喊出皇帝没有穿着新装那样。其实冷静一想，不用追溯得如此的遥远，就是当代的政治经济学里就有一条基本的原理，即经济基础决定上层建筑。 但我们为什么总要抛弃那真实的，而去追求或者说虚拟的崇高呢。尧舜禹时期或者再往前推，整个原始社会，由于生产力不发达，没有剩余产品，因此部落中的领导与下属相比也没有什么利益可得，相反只有责任，只有辛劳。就说禹当上治水“总指挥”吧。禹全心全意扑在治水上，在结婚第四天，就赶到工地上，和民工们一起干活儿。禹的第一个儿子出生了，他也没有回家。他和民工一样，穿布衣，吃粗粮，手拿工具，赤着双脚，起早贪黑，拼命劳动。禹治水13年，三次路过家门，都没有顾得上进门看望。但他不得不这样干，因为弄不好，就会像老子一样被砍头。因此部落的领导只有靠大家来推选，耍滑头的可能还会推辞逃避，有责任感的可能在大家的推举下挑起重担，但谁也不会把份苦差占着，还要让儿孙接着来承担，天下还有这等傻瓜啊。好像现在的小学生做值日，今天我扫地了，明天就该轮到你了。 只是以后，禹的儿子启推翻了老子安排的继承者，夺取王位，以后也开始了世袭制。这是生产力发展了，就是说作为执政者有了利益可图了。当然，也并不排除，启一生下来就有非凡的当领导的才能和欲望，在有生之年，不弄个领导干干，会一生遗憾，死不瞑目，不但启不甘心，就是老天爷也是不愿意看到的。如果有这个原因，并没有普遍意义，也只能说是从哲学上讲的是个别与一般的关系。 韩非子的《五蠹》里接着说：现在的县令，一旦自己死后，子孙世世代代仍驾着高头大马拉的车，所以人们都看重他。因此，人们在让位这件事上，可以轻易地辞去古代天子的地位，却难于离开县令地位，这是由于古代和现在的物质利益差别太大啊。 请注意，韩非子所讲的“现在”是什么时候啊，是二千多年前的战国时期，余下来的读者自己思考吧。 但我不明白的是，尧舜禹的禅让为什么流传、影响如此的广大和深远，这《五蠹》也是“名家”之“名作”啊，为什么没有“群众基础”呢。 是否长期以来，我们推崇、讲究一个所谓的崇高、教育、意义等东西，如高挂在空中的月亮，尽管渺茫和遥不可及，但在拼命地追寻；而对触手可及的，比如，大地，河流，山脉却视而不见甚至在回避呢。 这让我想起了晋惠帝的“何不食肉糜”的故事。本来我是想单独为这写一篇文章的，现在这一起说了吧。因为这个事与上面的事有异曲同工之妙。 有这么一个历史故事，晋惠帝时，天下饥荒，百姓饿死无数，而这晋惠帝却说“何不食肉糜”。这话翻译为现代文就是“为什么不吃肉呢。”我在读电大时，当地一位省级优秀历史教师，用当地方言把这故事表演得生动形象——晋惠帝接到百姓没有饭吃饿死的报告后，大惑不解说：“没有饭吃，可以吃糕啊，可以吃面啊，可以吃猪肉啊。” 这样，意义就出来了，反映出统治者的骄奢淫逸，脱离实际，不关心人民群 众的疾苦，深刻批判那个社会制度。 我也一直诅咒和憎恨那个晋惠帝，作为至高无上的统治者，竟然说出这样的话来。但后来我在一个偶然的机会，在某篇文章中读到，这说出“何不食肉糜”的晋惠帝，他本来一生下来就是一个笨蛋，一个十足的傻瓜。用医学的话来说，是一个弱智儿；用我们这里的方言土话来说，是呆度；用文学性的话来说，是低能儿；用现在时髦的专业词来说，是低智商。归纳为一句话，晋惠帝说出“何不食肉糜”的话，缘由是生理疾病，与他的品德、思想、操行和领导作风无关。 但人们为什么一直隐瞒了这生理上的原因，而来谈“何不食肉糜”呢？

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文章来源：天狐定制

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