朋友——友好的关系、友谊的象征。每个人都有好朋友，有人还以交上高尚真诚的朋友而自豪。有些人也许会把狗、猫、鸟等动物当作自己的朋友，是因为它们给了你些许精神上的慰籍。有些人也许会把诸如电脑、玩具、汽车等物品当作自己的朋友，那也是因为它们给你带来了物质上的享受。朋友关系是一个既简单又复杂的关系。简单的，仅见过一面，甚至没有见过面，就可以成为朋友。

复杂的，甚至是夫妻，还不一定是真正意义上的朋友。一个国家有国际朋友。在国际关系中，我们有过许多好朋友。一江之隔的朝鲜，我们最可爱的人曾经为他们流过血。同饮一江水的越南，我们曾经帮助他们打击入侵者。天涯若比邻的阿尔巴尼亚，我们在自己还不发达的时候，无私的支援了社会主义阵营的兄弟。这些亲密无间的朋友关系，是靠我们无私的付出，换来的。不知是谁说过：在国际关系中，只有永远的利益，没有永远的朋友。这句话的内涵，在后来的发展中，还真是一语中的。社会上我们结交知心朋友，当然也不乏酒肉朋友。在我们的生活、工作中，会有意无意的结交很多朋友。有的真诚憨厚，有的华而不实，也有的相互欺骗。有人说：“物以类聚，人以群分”，这句话的概念是模糊的。

因为在我们的生活、工作当中，类聚的不一定就是一类，群分的也不一定就是一群。朋友在交往中，友谊期限的长短和相互之间的互惠关系是对等的。如果，双方在某些方面长短不一，肯定就会在另一个方面找齐。如果不是这样，朋友之间所产生的友谊，就会是短暂的。比较实际的说法，就是投桃报李，有人以滴水之恩当涌泉相报的诺言而信誓旦旦。在家族中相互之间都是亲戚朋友。亲戚朋友是有血缘关系的，血是浓于水的。

但是，亲朋好友之间的关系，最牢固的粘合剂还是物质，只是，还需要加上亲情。走亲访友，婚丧嫁娶，都要按市情送上礼品、红包。相互之间有什么事情要冲到前面，不计得失，还要有吃亏的精神。这样的亲戚，才能越走越近，越走越亲。如果你还是大权在握的人，更要利用手中的权利给家人办些大事。如孩子升学、就业、升迁、调动，分房、等等，不一而足，多多益善，不然，有权不使，过期作废，等你下野的时候，家里的人没理你。不过，这样的事情，只能意会不能言传，更不能大张旗鼓的宣传。

类似这样的情况，我不说大家心里也都明白，有些事情只要适可而止，大家是会谅解的。在学校的同学中有同学朋友。相比较而言，同学朋友之间的关系，是比较真诚的，因为，都是从两小无猜的时候积累下来的友谊。所以说：小学同学的友谊比中学同学的友谊要深厚，中学同学的友谊比高中同学的友谊牢固，高中同学的友谊比大学同学的友谊纯情，大学同学的友谊比社会大学同学的友谊真诚。同学之间的友谊是纯真牢固的。

之所以寒窗十年，同学之间能结下深厚的感情，真诚的友谊，主要原因是少了些经济往来，少了些功利色彩，才使的同学间的友谊之树常青。在部队上的朋友叫战友。在战争年代一起从戎，金戈铁马，南征北战，是在一起流过鲜血的战友。在一起生死与共、形影不离，所产生的友谊是终生难忘的，是不可磨灭的。

在和平时期，一起入伍，同睡一间屋，同吃一锅饭，虽然没有流过血，但是，一起流过汗。大家在一起，不记得失，需求的是友情乡情。所以，战友之情是单纯朴素的。也正是这种单纯朴素的友谊，为以后友谊的不断加深，奠定了坚实的基础。在单位上的朋友叫同事。是一种缘分把这种同事朋友关系确定。说起来这种关系，甚至比夫妻关系都要近，因为人生的大好时光，大部分时间都要和同事们在一起度过。可是，这种同事朋友关系，虽然有个好的环境，却很难把关系搞好。因为，这里是斗争最为激烈的地方。为什么会是这样呢？因为这里是人的一生的利益的集散地，大家会在这个舞台上，把自己的十八般武艺展现的淋漓至尽。大有你方唱罢我登台的气氛。

当然，也会产生莫逆之交，忘年之交，至爱亲朋。但是，只要你还没有退出这个舞台，你就要在这个舞台上，根据角色的需要来表演。表演的好，也许你就成了明星，要是演砸了，听说有的人还搭上了小小性命，这绝不是危言怂听。男女之间的朋友关系最为复杂。人一出生就有了男女之别，一直到驾鹤西游都不会改变。现在科技发达了，也有改变的，无论什么原因，来的都不是那么自然，虽然，当今社会的包容度越来越宽。男女之间，在青梅竹马、举案齐眉的时候，没有太多的男女意识，因此，才有了两小无猜之说。

孔子曾经提出过“益友”的三个条件。首先是直。直不但是心里不拐弯（正直），而且是嘴上也不拐弯（直率）。一般人，做到“正派”并不难，做到“正直”就难一些了。而要能够看到别人的缺点、错误就说出来，尤其是敢于对自己亲近的人（如朋友）直统统地说出来，做到“直率”，就非常之难。难之一在于碍于情面，很难说出口；难之二在于顾忌功利，很难下决心。于人有损（伤了对方的面子），于己无利（自己并无好处），便很难会有人去做这种“蠢事”。然而直言虽然难听，却是出于“真爱”。故如能得一“直友”，实乃人生之大幸。

其次是谅。朋友犯了错误，自己能够“谅解”；或做了对不起自己的事，自己能够“原谅”，这并不算很难。但是，要真正站在对方的立场上，设身处地地予以“体谅”，就不容易了。尤其是他干了公认“不仁不义”的事，直接损害了自己又没有道歉，还能不顾自己背上黑锅而予以“曲谅”，那就真是其难无比！一个看重名誉的人，为了名声而“直”，还不难；一个追求实利的人，要他不顾名声而“曲”，也不难；而要一个人既不顾名声又不顾实利地去“曲谅”朋友，就几乎难得“不合情理”。但只有这样的朋友，才是真朋友。

第三就是“多闻”了。博学多闻的人，当然也是“益友”。相反则是“损友”。“损友”也有三个特点。第一，外表堂堂正正，但说的都是官话、套话、场面上的应酬话，表面上无可挑剔，内心却并不正义，所以是“不直”；第二，只知逢迎讨好对方，甚至不惜附和错误，“指鹿为马”，表面体贴谅解，内心却并无真诚，所以是“不谅”；第三，夸夸其谈，言不及义，表面上能言善辩，内心却胸无点墨，当然不能算作“多闻”。这三种人，颇具迷惑性，其实最害人，所以是“损友”。

因此，君子的交友之道，就有以下几项原则：

第一是“尚自然”。不强交（不强迫别人交朋友），不苟交（不随便和别人交朋友）。真正的朋友总是可遇而不可求的。你可以去寻找机遇（寻师访友），但不能制造机遇。轻率就更不好。“生死之交一碗酒”，爽则爽矣，其实靠不住。

第二是“超功利”。因“利”而勾结者，不能叫“朋友”，只能叫“朋党”（狐朋狗党）。这种人，因为唯利是图，所以利相一致时，便狼狈为奸；无利可图时，便作鸟兽散；一旦利害冲突，便反目为仇，互相厮咬，哪里还有“情谊”可言？只有因“义”而结交者，才既可为正义而并肩战斗，也才可能在一方有过时，敢于直言而成为“直友”，或因大义而曲谅其小过，成为“谅友”。

第三是“去嫌疑”。朋友之交，贵在忠信，一有狐疑，便生嫌隙。故曰“识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略”。这里最难做到的是“小嫌不可不略”。因为正派人都难免清高甚至孤高，常自诩为“眼里容不得一粒砂子”。对自己固然要求严格，对他人（尤其是那些被认为“有资格”和自己交朋友的人）要求也不会低，而且往往认为那不过是“起码”的要求。于是，小有不满，便课以大罪名，一心只想关系正了又正，友谊纯了又纯。结果，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，最后只能孤立自己。真正的“君子之交”，诚应“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，着眼大处，不拘小节，求同存异，才是长久之计。

第四是“多宽容”。宽容是双向的。既要对朋友宽容，也要对自己宽容。不能因为自己做得到，就指责他人有过失；也不能因为自己做不到，就觉得没脸见人。金无足赤，人非圣贤。每个人，都有力所能及者，有力所不能及者，总有做得到和做不到的事。所以，既不必苛求于人，亦不必苛求于己，以免失去了朋友之间的平等。

第五是“有肝胆”。能不能“去嫌疑”而“多宽容”，全在于有无“肝胆”；而有没有“肝胆”，又全在于“超功利”。实际上，君子因为重义轻利，个人的进退荣辱成败得失都无所萦怀，自然胸怀坦荡；小人因为重利轻义，或害怕所求不可得，或害怕所得不能保，或害怕所保不能全，自然斤斤计较，患得患失。这就叫“君子坦荡荡，小人长戚戚”。与人交往时，君子襟怀坦白，安详舒泰，从不以强凌弱，仗势欺人；小人则衿己傲物，惟恐失尊，难免盛气凌人，不依不饶。这就叫“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。同理，君子求义，只须反躬自省；小人逐利，势必趋炎附势。这就叫“君子求诸己，小人求诸人”。求诸己者，相互之间没有利害关系，衿而不争，群而不党，自然淡泊宁静；求诸人者，相互勾结，相互利用，少不了吃吃喝喝，拉拉扯扯，说些甜言蜜语，给些蝇头小利。这就叫“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。益友与损友，岂非正是君子与小人之别？下篇忍与事业我们的祖先既有因为忍让而成就大事的成功经验，也有不知忍让而败事的惨痛教训。比如，蜀主刘备，他可算是三国时期的一代英豪，但他在关羽大意失荆州被东吴杀害之后，一时感情用事，失去理智，不知忍让，不听诸葛亮等人的劝阻和东吴的赔礼求和，而亲率大军600万进攻东吴，被东吴年轻将领陆逊火烧连营六百里，蜀军全军覆没，元气大伤，虽有诸葛亮等忠臣鞠躬尽瘁拯救蜀国，但也未能挽救蜀国灭亡的命运。由此看来，蜀国的过早灭亡与刘备的不知忍让是分不开的。

忍让是做人的一种大智慧。我们提倡忍让，但不是软弱。我们并不提倡丧失人格的无原则的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理有利有节。

昔舜诫禹曰：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功”。译成现代文就是：从前舜帝告诫禹说：“你只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；你只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。”说明只有谦让才能留有余地，才能诚服众人。

老子的《道德经》曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。”

译成白话文的意思就是：委曲便可求全，屈就反能伸展，低洼反而充盈，敝旧反能更新，少取反而多得，贪多反倒迷惑。所以圣人总是执着地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则。不老是光顾自己，因而明智，不自以为是，因而开明，不妄自菲薄，因而能取得成功，不骄傲自大，因而有长进。只要你不同别人争权夺利，天下人自然不会同你较劲。古训所谓委曲求全，难道是一句虚托之语吗?正是这种诚意的委曲，才获得了求全的效果。

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文章来源：天狐定制

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