中国现代文学现代性的基本特征：强调文学的启蒙使命，凸现现代“人”的意识。

　　（1）“五四”文学中的人的意识：以现代个性意识为中心的人的主体意识。“五四”的个性主义是与人道主义相辅相成的，并不走向极端，往往以个人主义、

个性主义为人道主义的基础。周作人：“我所说的人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。这理由

是，第一，人在人类中，正如森林中的一株树木。森林盛了，各树也都茂盛。但要森林盛，却仍非靠各树各自茂盛不可。第二，个人爱人类，就只为人类中有了我，

与我相关的缘故。墨子说，‘爱人不外己，己在所爱中’，便是最透澈的话。……所以我所说的人道主义，是从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的

资格，占得人的资格。耶稣说‘爱邻如己’。如不先知自爱，怎能‘如己’地爱别人呢？”（1918年《人的文学》，《艺术与生活》）“个性是个人唯一的所

有，而又与人类有根本的共同处。”（1921年《个性的文学》，《谈龙集》）

　　（2）“五四”所反对的文学观念：a.“文以载道”的文学观念；b.游戏的文学观念。

　　（3）中国现代文学的现代性特征与西方现代性特征的比较：同是启蒙，但是西方人的解放是把人从神权中解放出来，但在“五四”文学中人的解放是把人从封建伦理道德中解放出来。

康德的启蒙概念：“启蒙就是人摆脱自己造成的不成熟。不成熟就是没有别人的引导就不会运用自己的理智。这种不成熟是自己造成的。”（《对问题的回答：何为启蒙？》）

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