近二十年，泰国佛教界与国际交流日益频繁。青年僧侣赴印度深造，耀康法师、满藏法师与觉和法师，皆在佛光山完成学业并回国弘扬佛法。一九八八年，星云法师率团深入泰国偏远地区义诊弘法，成立援助难民村的功德会，并在一九九六年设立曼谷道场，将大乘人间佛教思想带入泰国，促进南北传佛教融合。

西方人士也热衷于泰国佛教修行，多数请求披剃出家，入山林苦修。泰国人掀起研究佛教教义热潮，禅坐中心遍布各地，佛学社团在大专院校内逐年增多，来自城市高阶层家庭背景的青年纷纷加入僧团。高级研究机构对佛教学术研究取得进展，各大学及研究机构设有关于巴利文、梵文、佛教及其他宗教的课程。许多人还研究阿毘达磨藏，师资多为在家学者，女性学者尤其占多数。

在国家教会组织层面，泰国僧团具有完善的管理体系，拥有二万八千座寺院和四十万僧侣。政府对僧侣提供全力资助，并统一教育行政，开展教育、庆典等活动。在中央系统的指导下，所有教会活动得到适度辅导，维持佛寺律法，迅速传递信息至全国寺院。泰国僧团与政府间合作和谐，尤其在团结民心、稳定国策方面贡献良多。唯一遗憾的是，比丘尼教团至今未能成立。

扩展资料

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。

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