《大学》是《礼记》的一篇，相传为曾子所作，後被列为《四书》之首。那麼，《大学》讲的是什麼呢？如果用两个字来概括，就是「修身」二字，这是我们一生的学习任务。

第一、《大学》的核心是三纲八条目

《 大学》的主要内容讲的是，「三纲八条目」。「三纲」即明明德、作新民、止於至善三纲，讲的是世界观。「八条目」即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，则是方法论，实现「三纲」的途径和方法。

「三纲」是《大学》教诲人们，学习、求知的要实现的目的，光大自身的德性，在此基础上与众人（带动）一起进步、自新，最後实现人与社会、社会与万物的至善至美的境界，三纲的起始点是光大自身的德性。「三纲」是推己诸人，由小及大，因近至远的过程，是做学问的真理。

「八条目」，讲的是实现三纲的方式方法，从格物到修身，从修身到平天下，由小及大的八个步骤。格物、致知、诚意、正心，这四条都是为了实现「身修」，而「身修」又是实现「家齐」、「国治」、「天下平」的前提和关键。「八条目」是自内向外，始轻终重，由微至宏的过程，是获取真理的科学方法。

然而，面对「止於至善」和「平天下」等如此宏大的理想，如「不积跬步」是「无以至千里」的。正如《大学》所言「自天子及庶人，一是以修身为本」，自身不「格物」、不「致知」、不「诚意」、不「正心」，是谈不上「身修」的，当然再谈「齐家」、「治国」、「平天下」等更是迂阔了。从简单的做起，从小处做起，从自身做起，是研学「大学之道」的开端。世人说儒者多迂腐，那应该指的是多是空谈大道理，自身修为却很欠缺的「腐儒」，他们自身也是背离「大学之道」的「离经者」。

第二、修养德性是做学问的核心

关於「明明德」。《大学》中，引用了《尚书》中西周、殷商、虞舜三个时代，关於「明德」的论述。大有总结承继今古圣王「明德」之道的意味，此处也可管窥孔子总结三代以来文化所付出的心血努力。同时也点明了《大学》以「德」为核心哲学研究内容。

关於「新民」。《大学》中，从商汤王的自新，说到西周《康诰》的「做新民」，最後到《诗经》的其命维新。从个人，到人民，到国家天下，层层递进了「新民」的范围，一以贯之，直到「止於至善」。

第三、八条目是方法论，并且是系统的方法论

关於「格物、致知」。对於这两个条目的解释被认为已经缺失。现存的《大学》中关於孔子论听诉讼的文字可以作为参照。了解万物万事的「事理」，便是格物，总结万物万事的「事理」我们就会了解，掌握天地间规律，做到「致知」。从「格物」的字面上推导，更接近与对具体事务的联系，对自然和人类实践活动的研究。

关於「诚意」。「诚意」的关键是不要自欺欺人。一来自饰自伪无用更无益，二来「诚意」能使人「富润屋，德润身，心广体胖」有百益无一害。诚意，是对「致知」（通晓万物之理）後对人的看法，得自然之道而做自然之人，可谓是以天理言人事，所以说「知致而後意诚」。

关於「正心」。「正心」的关键是不偏激， 不为外物干扰，能够保持自然理性的态度面对人和事。

关於「修身」。「修身」的关键是「正身」，「心正而後身修」，内心不受外物干扰，那麼反应到我们做人、做事方面就是要秉持一颗自然之心来来处理人和事，客观、公正来看待问题，做到「好而知其恶，恶而知其好」。

关於「齐家」。「齐家」的关键是「其家不可教，而教人者，无之」。「齐家」之法有二，一是以身作则，处理好父子、夫妇、兄弟的关系，二是要永保赤子之心来对待父子、夫妇、兄弟。做到，这些才可以「一人定国」。特别要指出的是「齐家」是紧接「修身」後的环节，是「推己诸人」的第一个环节，「恕」道的开始，也是《论语》中关於「仁」道产生的发端。正如《诗经》上讲的「宜其室家」。

关於「治国」。「治国」是《大学》的最後一章。内容上分为四个方面，一是永持「絜矩之道」，推己诸人，从自身修为到家到国；二是「得众得民」，谨慎自身的行为和操守，「好民之所好、乐民之所乐」，通过「德」性来赢得人民的支持和拥护。即「有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用」；三是「尊贤」，尊贤远小人，国家方可长治久安；四是「理财」，处理好「利与义」的关系「先义後利」，则国治，天下平。

「修身」更是《大学》的通篇所反覆叮咛的，三纲的出发点是光大自身的德性（本意也是修身），八条目的关键点是「修身」，「格物」、「致知」、「诚意」、「正心」均是实现好修身的前提步走，而「齐家」、「治国」、「平天下」更是「修身」之後的推己诸人的结果。

「君子务本，本立而道生」，「修身」即是学习、获取、掌握和实践「大学之道」的「根本」所在，是告诉我们人之所以为人所首要要做的「事」。

大学之道，其实就在我们身上，一思、一言、一行，而已，须臾不可放弃和离开。

本文地址： http://www.goggeous.com/20250106/1/1248390

文章来源：天狐定制

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。