扶世这一概念最早见于《汉书·武帝纪》：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善於德。”在这里，“扶世”意味着通过德行来辅助社会秩序的建立和维护。这种思想强调了个人品德对社会和谐的重要性。

明代思想家李贽在《寄答耿大中丞书》中也提到：“此无人无己之学，参赞位育之实，扶世立教之原，盖真有见於善与人同之极故也。”李贽认为，真正的教育和培养人才，不仅在于知识的传授，更在于品德的培养，通过教育来引导和改善社会。

清代学者孙鼎臣在《与郭筠仙书》中进一步阐述：“然有志於扶世翼教者，当求之崩离放失之馀，不惮委曲反复，表而明之。”孙鼎臣指出，那些致力于改善社会、弘扬正道的人，应当从社会的动荡和混乱中寻找机会，不畏艰难，反复努力，以实际行动影响和改变社会。

综上所述，“扶世”这一概念体现了中国古代士人对于社会责任和道德修养的重视。这种思想不仅强调了个人修养的重要性，也强调了通过个人行为来改善社会风气和社会秩序。

在现代社会，“扶世”这一思想仍然具有重要意义。无论是政府还是普通公民，都应该积极承担社会责任，通过自身的行动来促进社会的进步和发展。

“扶世”不仅仅是一种道德追求，更是一种实践。通过教育、慈善、志愿服务等方式，每个人都可以为社会的和谐与进步做出贡献。

在这个快速变化的时代，我们需要不断反思和实践“扶世”的理念，共同努力，为创造一个更加美好的社会而努力。

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文章来源：天狐定制

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