在人类学领域，随着20世纪的进程，文化人类学与体质人类学逐渐分化，人类学家开始转向文化多元论观点，多个流派应运而生。这些流派包括进化学派、理论进化学派、包亚士与文化历史学派、法国社会学派、广涵播化论者、功能主义和结构主义、文化心理学以及文化唯物主义。

进化学派与人类学同期诞生，通过科学研究文化和社会进化的时间序列，关注文化的纵向发展。摩尔根、泰勒与巴斯蒂安等学者在此领域做出了开创性贡献。启蒙思想、自然科学的突破与生物进化理论的兴起，为人类学进化学派的文化与社会进化思想提供了基础。该学派认为人类同源，本质一致，有共同心理，产生同样的文化，社会发展遵循共同路径，由低级向高级进化。

包亚士与文化历史学派强调实地研究，采用功能观点，注重整体性考察文化。这一学派在美国文化人类学领域占据主导地位。莫斯与法国社会学派主张系统地研究社会现象，侧重社会自我调节与均衡的系统分析，启发功能主义思想，影响了欧洲社会学家与人类学家。

广涵播化论者反对经典进化论，认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，文化传播是人类发展的关键动力。他们将文明中心称为“文化圈”，形成文化圈学派。功能主义与结构主义则分别从功能与系统本质的角度探讨人类学问题。马林诺夫斯基是功能派的代表，强调把握文化整体与各个部分之间的有机联系。拉德克利夫-布朗倡导结构主义，关注揭示超乎经验事实的系统本质。

文化心理学则认为文化决定个人心理构成，反对普遍精神或人类本质的概念。潘乃德在美国西南部的研究揭示了印第安人的思维方式与邻近人种的差异，证明文化对心理趋向的影响。如今，文化与个性的研究更加广泛，涵盖了价值体系、民族性格等主题。

文化唯物主义，由美国人类学家哈里斯提出，强调生殖与生态压力对社会文化系统的影响。哈里斯认为人性的生物心理需求导致了人类组织的四个普遍层次。《文化唯物论》一书对这一理论进行了阐述，被评价为哈里斯最重要著作之一。

尽管文化人类学是一门年轻的科学，尚未形成统一的理论体系，但若人类学家能够避免种族中心主义并创造出普遍客观化的概念，关于文化的“科学”有望建立。这一领域的发展将不断推动人类对自身文化、社会和心理的深入理解。

扩展资料

人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。

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