兼爱，墨学的核心思想之一。简而言之，兼爱意味着无差别的爱，即不区分亲疏，平等对待所有人。然而，对于兼爱的具体定义，了解的人可能不多。

墨学认为，乱源在于个体之间的自私，而非相爱。比如，父母不爱子女，子女不爱父母，兄弟间也如此，皆因缺乏彼此间的关爱。若父母、兄弟间都能像爱自己一样关爱对方，就会减少自私行为，增加互相帮助，从而形成父慈子孝、兄友弟悌的和谐局面。

视人之身若视其身，爱人若爱其身，这是兼爱的基本准则。情感上的爱与兼爱的法则紧密相连。当我们在谈及兼爱时，实际上是在说情感的爱，如父母对子女的慈爱、儿女对父母的孝顺，夫妻间的相爱等。这些都源于人性中的爱，它与生俱来。因此，当我们谈论兼爱时，它不仅仅指的是情感上的爱，还包含了遵循天道的法则。

天行无私，施厚而不求回报，明久而不衰，圣王以之为法。兼爱，是取法于天，取法于圣王的智慧。它不仅涉及情感的爱，也是天道法则的体现。相爱相利，是兼爱的另一种说法。它强调了遵循天意行事，以利他为原则。

仁，即体爱，是兼爱的一部分。仁是基于整体的爱，包括天下人之间的相互关爱。兼爱不仅包括对特定人的爱，也涵盖了对所有人的爱。因此，墨学认为，仁是兼爱的一部分，它涵盖了对所有人的关爱。

施行兼爱，首先需要有能力，其次需要自愿。墨学提供了多种方式来实现兼爱，如通过行动帮助他人，分享财物，教导他人等。个人的行动，如做志愿者、捐款捐物、教育学生等，都是兼爱的体现。

兼爱的对象是所有人，包括自己。在墨学中，爱己、爱亲、爱人是兼爱的对象。爱自己是兼爱的基础，没有爱自己的前提，就不可能有视人之身若视其身、爱人若爱其身的兼爱。

墨学认为，兼爱是情感与法则的结合，它以平等对待所有人为核心。兼爱不仅仅是情感的表达，也是遵循天道的法则。在生活中，交易、帮助他人等行为都体现了兼爱的法则。同时，墨学也强调了在日常生活中实践兼爱的重要性。

关于等差，墨学主张兼爱无等差，即对所有人都应以同样的爱对待。这种爱不区分亲疏，体现了人人平等的原则。墨学认为，施爱虽然可以依据个人能力大小有所差别，但爱的对象不应有等级之分。

儒家主张爱有等差，即在爱的过程中考虑到亲疏远近，强调先近后远的原则。然而，墨学反对这种等级观念，主张爱人如己，不区分亲疏。儒家的爱有等差思想最终导致了亲人之间的相互伤害，与墨学的兼爱思想形成鲜明对比。

墨学的慈善文化强调非强制性的原则，鼓励自愿参与，不强迫他人进行慈善活动。同时，墨学将政府的社会福利责任置于非慈善分配的范畴，强调政府作为民众的代表，应承担起照顾弱势群体的责任。

墨家的兼爱思想不仅是情感的体现，更是对天道法则的遵循。它主张平等对待所有人，不分亲疏远近，追求的是全体人类的和谐与幸福。通过兼爱的实践，人们可以在日常生活中促进相互理解与尊重，共同构建一个更加公正、和谐的社会。

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文章来源：天狐定制

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