“理无智无愚”出自宋代陆文圭的《性斋二首为湖陆提举作》。

“理无智无愚”全诗

《性斋二首为湖陆提举作》

宋代 陆文圭

孔门性不闻，学者失其义。

上中下为三，善与恶为二。

邹洛异而同，韩扬同而异。

不指理不明，不兼气不备。

理无智无愚，气有驳有粹。

本体在涵养，工夫由克治。

立义以居敬，存诚以去伪。

曾思两卷书，学问千古事。

性外无馀天，斋中有乐地。

《性斋二首为湖陆提举作》陆文圭 翻译、赏析和诗意

《性斋二首为湖陆提举作》是宋代陆文圭创作的诗词。这首诗词探讨了儒家学说中的性理问题，以及修养和修身的重要性。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

孔门性不闻，学者失其义。

上中下为三，善与恶为二。

邹洛异而同，韩扬同而异。

不指理不明，不兼气不备。

理无智无愚，气有驳有粹。

本体在涵养，工夫由克治。

立义以居敬，存诚以去伪。

曾思两卷书，学问千古事。

性外无馀天，斋中有乐地。

诗意和赏析：

这首诗词以儒家学说中的性理为主题，探讨了修身养性的重要性以及学者在学习中应遵循的原则。诗中提到了许多儒家学派的代表人物，如邹衍、鲁肃、韩愈等，他们对性理的理解略有不同，但都强调了修养和道德的重要性。

诗词中强调了理和气的关系。理是指人的本性和道德原则，气是指人的行为和实践。诗中说理没有智慧和愚昧之分，意味着人的本性是普遍的，不分贤愚。而气则有高低之分，人的行为可以是善良或邪恶。修养的关键在于涵养本性，通过修炼和悟道来克服邪恶的气，使之趋于纯粹。

诗词中还提到了立义以居敬、存诚以去伪。这表明学者在学习中应以崇高的精神追求真理，同时要坚持真诚，摒弃虚伪和伪装。只有真实的心灵才能接近道德的真理。

最后两句诗描述了修养的效果。诗中说修养可以使人超越尘世的束缚，达到超越自我的境地，同时在修养的斋戒之中，也可以找到快乐和乐趣。

总的来说，这首诗词通过探讨性理和修养的问题，强调了道德和真理的重要性，以及学者在学习和修养中应遵循的原则。它表达了儒家思想中的价值观和修身养性的理念，对于后世的读者仍然具有启迪和借鉴的价值。

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