要说证量，先要了解现量、比量和非量。因此证量，指的是在修行的过程中，实证了多少！没有实证，即使教理再通透无碍，都是纸上谈兵，这些人可以称之为佛学爱好者或佛学家，但是谈不上证量，和证量一点关系都没有！

通俗一点说，量者，心量也。心者，即心即佛！何为证量？修行人常问：证量如何？即为从世俗凡夫到佛的修证过程中，你证到了哪一步。

对于普通修行人或者初入修行的人来说，戒定慧，分拆开来，戒是加行和资粮，定是基石，慧是桥梁，解脱为到彼岸。因此从广义来说，每一步都是证量的一部分。虽然偶尔有些大根器因宿世资粮深厚，可以跨越戒定而直证，但是对不起，这种人只有一个，那就是禅宗六祖，不是你我这些后世读了几本佛经自以为欣然有得而自命的所谓大根器！至于济癫，那是彻证后示现凡夫相以度有情，不可混淆。

对于稍微深入的修行人来说，那就是贪嗔痴慢疑去了多少，三法印、四圣谛、六波罗蜜这些都证了多少？或者再往浅里说，念住了吗，气住了吗，脉住了吗？证苦了吗？证无我了吗？五蕴证空了吗？这些为入门级的证量。南传而言，证禅相了吗？十六观智前十二智证了多少？

对于深入修行的人来说，八十一结使去了多少，也是证量的一个体现。比如阿罗汉而言，余习都断了吗，证无漏了吗？到地菩萨而言，妙有起用了吗？性相圆融了吗？四智证了几智？这些都是高阶证量了。

神通算不算证量？从广义和积极意义来说，可以算是证量的一部分。有些人未证观智或观慧就出了神通，必定定力功夫非常了得，或者宿慧深厚，这种人只要遇到善巧的善知识加以悉心指导，后续的修证会有助益！

当然，从绝对意义来说，非解脱智慧，都不算证量，包括戒与定（共法定），最多只能算是门外级的证量。在佛门而言，神通只是修行的副产品，而不是修行的根本目的！

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文章来源：天狐定制

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