大唐帝国，边境广阔，经济繁荣，文明兴旺，国力强盛。

然而，这样一个巨大的朝代，也终究消亡了。

今日来看，大唐的消亡，首要是三大要素的成果：宦官擅权，藩镇割据、朋党之争。

首要，宦官擅权。

我们知道，中国历代的封建王朝中，东汉、唐朝、明朝，是宦官擅权最严峻的三个朝代。

与东汉和明朝比较，唐朝宦官擅权的程度，要比前两者严峻的多。

东汉和明朝，尽管有宦官擅权，但宦官是狐假虎威。而唐朝的宦官，却操作着皇帝、宰相官员的任免，乃至国策的制订，都取决于宦官。

其次，藩镇割据。

为了保卫边疆地区，唐朝在景云年间设置了节度使。刚开始，这一设置只存在于边疆地区。“安史之乱”之后，唐朝为了保卫中心政权，设立了更多的节度使。

节度使权重，把握当地行政大权和兵权，成为了割据一方的割据实力。节度使一职传子或许部将，中心届时只能加以承认，并且他们还垄断了当地的税收。

藩镇之间，以及藩镇与中心之间，为了抢夺人口和土地，不断进行着战争。各个藩镇拥兵自重，割据一方，严峻地威胁着大唐的一致。

“安史之乱”后，唐王朝在“安史之乱”的策源地河北设立了许多的藩镇，其间昭仪，成德和魏博三镇，最为严峻，史称“河北三镇”。他们长时间与唐王朝中心对立，名为“王室之臣”，实际上是土皇帝。

唐宪宗即位今后，从前企图改动这种情况，对藩镇用兵，平定了吴元济的暴乱，并且还歼灭了其他不服从中心的藩镇，这时一贯专横的河北三镇，也不得不服从中心，国家表面上康复了一致的局势。

可是这样的局势并没有继续多久。唐宪宗元和末年，唐朝的控制区域内除了国都以外，共有藩镇46处。这些藩镇大都处于独立或半独立状况。可是某些事关唐朝国土安全的一些重要藩镇，则都是由中心操控，这确保了唐朝的存在。藩镇割据在很大程度上削弱了中心对当地的操控。

第三，朋党之争。

唐朝的中心官员，首要由两部分人组成：一是门荫入仕的官宦贵族子弟，二是科举身世的官员，他们大多来自庶族地主，倾向与门阀士族奋斗。

科举身世的官员，因为政治地位附近，情味相合，极易结成党派。其时，同榜进士称“同年”，进士对主考官称“座主”，被选取的进士为“学生”，学生座主，关系密切，互相征引，形成一个政治上的小圈子。

世袭制

“世袭制”就是古代君王去世或逊位後，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家”的传承，诸侯国的传承，天下的传承等。

执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王。弑君夺位，抢班夺权、谋权篡位，不在世袭之例。

禅让制

禅让（拼音：shàn ràng）是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜，成为五千年治国的国家哲学。

人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧舜相传了：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

从根本上来说都有它们各自的好处，禅让制容易产生一个比较贤明有能力的君王，对老百姓是非常有好处的，但是它也会使其他人产生不满与不服而容易发生暴动；而世袭制某种程度上大大就降低了暴动的发生率，因为大家都知道这是他们的天下，其他人如果反则名不正言不顺，是得不到别人的支持的，所以他们反的心思也就不会再有了，而世袭制又会出现无能的君王，这是弊，若有贤臣辅佐还好，若又有奸臣惟恐天下不乱的话那就是一种毁灭。因此这两种都有利有弊，对于老百姓而言禅让制会更得民心一点

评价任何政治制度都不能脱离当时的时代特征和社会结构，禅让制只适用于部落联盟时代，各部落之间公推一个领袖；一任领袖结束任期或者死亡，则推举另外一位能够服众的首领来继任。而到了封建王朝时期再搞这套就是阴谋或者闹剧，所以曹丕在接受汉献帝“禅让”时，得意洋洋的说了一句：“我现在知道尧舜是怎么回事了”。

而在封建家天下的时代，由于对政治稳定的需求，使得“嫡长子继承制”成为最合法的方式，否则如果任何有实力问鼎大宝的人都起来争夺最高权力，势必会造成巨大的内乱和破坏，这是无法承受的后果。

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文章来源：天狐定制

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