中脉脉底安置五种宝石，聚五方加持，蓝宝、红宝、白宝、黄宝、绿宝。以布包妥固定于中脉柱旁。亦可以金、珠、水晶、玛瑙、珊瑚替代。传统之金银铜铁锡不足以聚五方五大。

中脉顶处书阿五方佛种子字，安立中脉时持长寿真言。中脉两旁，绑公母菩提树枝。《般若八千颂》安置在跏趺座处。略上安置佛百零八圣名陀罗尼、五陀罗尼及经典。

五陀罗尼依次第固定在中脉四周。馀填满柏叶、香末、良药，再将诸处陀罗尼填入，不可颠倒，最后再以五金五宝及香末填满佛像，以黄绸缎封底。

脐处安置戒律、契经、大乘阿毗达摩，五方佛药丸，圣人衣物，红白甘露丸。略上处安置事密瑜伽、三昧耶续、药师佛密续、阿弥陀佛密续。再上安置作密瑜伽，大日如来解脱续、论、仪轨、佛像等。

若能在心轮安置一尊七宝铜所铸之佛像，以锦缎包裹安置噶屋内，以及佛一百圣名咒、善逝百字真言，本尊身语意陀罗尼，佛之舍利等等。可谓真如圆满如日之佛像。

心轮以上安置无上瑜伽密。时轮金刚、上乐金刚、喜金刚等等之论、仪轨、佛像、甘露、圣衣、袈裟、法帽、字迹、唐卡等圣物皆可装脏。

喉轮安置：子母音、黑药甘露、彩虹丸。

头处安置：大手印传承名号。那诺六法传承仪轨，时轮六法、五道传承、萨迦之道果传承、黄教之渐道次第传承。

顶轮安置：母续、父续传承、瑜伽密、作密、事密、菩萨戒、别解脱戒、护法名号、上师名号、心咒、印度班智达圣名、真言、圣物等。

各各传承的佛像装脏各有巧妙，切莫混淆。将所属传承之杵、佛像、噶巴拉、传承上师之法帽、根本上师之牙、舍利、佛舍利子（非人造）等，以及僻支佛、阿罗汉圣名陀罗尼、五陀罗尼、大白伞盖陀罗尼、百字明真言、六字金刚真言、十二因缘真言、补过真言、清净真言等，以锦缎包好，缠上五种颜色的线。此等皆可安置在佛像各处。

大佛像的手装脏，由手肘或手指处往上安置真言或大藏经。

大佛像在底部可加上撑木，于双肩处置横木，在中脉后方交接处安置佛像等圣物。

超大铜像内部若有支架而不许安放中脉时，应将内部钢架作书架，依次第安置大藏经，由下而上为律论经密续。在额喉心脐密五处，安置古老之佛像、经典、舍利塔、杵、宝瓶等。其他各处安置七宝铜佛像。顶髻牟尼宝内置五陀罗尼真言及第三佛或世尊舍利。

佛像若是上师，则应增加上师名号及其所修本尊心咒。

莲座安奉财神陀罗尼、子母音、十二缘起咒、象鼻财神陀罗尼等。财神陀罗尼之安置不可超越莲座。一切陀罗尼见陀罗尼篇。

佛像装脏圆满后不可闲置久未开光。若实无因缘礼聘上师开光，则以松脂薰之，覆盖黄布，暂置于佛堂侧旁。

佛像造型比例依度量经，若不正确，装脏亦不如法，则不利功德主、供奉者。若一切如法，造像功德，生生世世不灭，增长吉祥功德。

佛像之开光应请喇嘛上师依开光仪轨修法。以明镜宝瓶水洗净转化染垢，观修五方佛降临普照，融入佛像直至四大分离不灭。

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文章来源：天狐定制

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