上个世纪印度最伟大的觉者

拉玛那·马哈希尊者被誉为上个世纪印度最伟大的觉者，最纯洁的人，也是近代对西方最有影响力的灵性导师之一。更有人认为尊者是少数又少数的达到了接近佛陀和耶稣高度的大觉者。

尊者的一生充满着各种传奇色彩，他独特的静默的教导方式，以及超越任何宗教的简单有力而直接切入根本的自我质询 （Self-enquerry），也就‘参’的灵性法门吸引了大批来世界各地的求道者，点亮了无数人的心灯。杨定一博士曾盛赞尊者是印度近千年来绝无仅有的大禅师。

这样的一位圣者，一生都过着非常简朴的生活，腰间裹着的白布是他唯一的个人财产。他对物质没有任何欲望，他在阿鲁纳查拉（Arunachala）山，也就是圣炬山的道场传道解惑从不收取任何费用。他平等地对待所有的人和动物，每次用餐时都会先分享食物给道场中的所有来访者，信众以及周边的动物后才肯享用。

他的一生毫无保留的把自己奉献给了所有前来的求道者。甚至在他晚年病重时期，他都不许照顾他的信徒们限制来参访他的人数。他希望自己永远向每位有心前来求道的人敞开大门。

1879 年 12 月 30 日，尊者出生在离马杜赖（Madurai 是南印度的印度教圣地）三十公里远的一个小村庄的婆罗门家庭。这天也正好是泰米尔历的灯节 Arudra Darshanam 日，（字面意思为湿婆Shiva的达显日，达显的意思是以目光加持祝福）。在家中的四个孩子里，他排行老二，也是家里的第二个男孩，原名叫文迦多罗曼，Venkataraman。

尊者的父亲舒达曼（Sundaram）是一位乡村律师，非常朴实廉洁深受村民喜爱。然而不幸的是舒达曼在尊者12岁那年就去世了，一家人的生活陷入了困境。叔父舒比尔（Subbier）将他们接到自己在马杜赖的家中，替哥哥承担起了整个责任，继续供他们兄弟去学校读书。

但尊者对学校的教育并不太感兴趣，一有空就喜欢到湿婆（Shiva) 神庙里走动。他自己也不知道为何总是不自觉地被这些神庙吸引，常在庙里打坐冥想。打坐冥想带给他的超越一切的禅定喜悦很令他着迷。有一天他在叔叔家读了（湿婆神奉爱瑜伽派）六十三圣贤传之后，深受触动，就发愿成为湿婆神的虔诚信徒。

显然尊者与湿婆神似乎有着甚深的渊源。尊者十六岁悟道后不久就动身前往圣炬山（Arunachala），并终身定居在那里，再没有离开过。而圣炬山其实是湿婆-Shiva的圣地之一。

尊者后来曾说过，其实这座山就是湿婆神-Shiva的显化，是湿婆的住所。而他本人后来也被一些信众认为就是Shiva的化身。

据说拉马那尊者从小就显示出一些非凡的能力。每当家里有客人来，他的婶婶就会请他抚摸祝福要烹煮的食物，因为这样煮出来的食物一定会特别鲜美，客人都会非常享受和满足。后来尊者在圣炬山的道场也常常亲自为大家烹煮食物，有幸品尝过尊者亲手烹煮祝福的食物大概都会赞同，这些简单的食物都有着不凡的味道，我想是被尊者爱的能量加持过的味道吧。

                    十六岁的顿悟

尊者悟道时年仅十六岁。他悟道的机缘源自他的一次濒死体验。1896年7月，这个十六岁的少年在濒死经验中自发地展开了Self- Enquiry ，自我质询/参问 （也有译作‘真我探询’ 或‘参究真我’）。在这次参究真我的过程中， 他终于领悟到生命的究竟实相，参透了生死而大彻大悟。

当时尊者正在叔叔家一楼的房间内，突然一股强烈的死亡的恐惧如风暴般席卷而来，他感到他马上要就要死了，此前他一向健康从未有过什么疾病，这一切来的如此突然，毫无任何征兆。但他并没有惊慌呼叫求救，而是决定独自面对它。

他平躺在地上，让这恐惧流经他的身体，没有抗争，身体变得僵硬逐渐丧失知觉。这具身体现在要死了，死亡意味着什么？一场深入的‘自我探询’/‘真我参问’ 或是禅宗意义上的‘参’自发的在那一刻启动了。他看到自己已经是具死尸，看着它毫无生命力地躺在地上，观想这肉身不久就会被送去火化，一切都将被烧为灰烬。 他在内心询问：“这个身体死了，我死了吗？” 身体已经毫无知觉，然而他却清晰地感觉得到充满活力的内在的声音。这能感知的又是谁？。。。在这样的参问中，他顿悟到‘真我’--超越肉身永恒不死的‘觉’。

这个过程只有短短几分钟的时间，但并非是念头思维的活动，而是活生生的，是不经过头脑的直接体验。 原来‘真我’是当下唯一的实相，一切跟身体相关的所有意识活动也都源于这个“真我”。

这次了知“真我”的体悟让尊者对死亡的恐惧永远消失了。自我也在那个当下完全消融，与自性合一。自此以后， 念头可能来来去去如音乐中的各种音符，然而“真我”有如背景的基本音，恒久不断，可以调和化入所有其他音符。无论这个身体是处于谈话、阅读或是他事务之中，尊者都安住于“真我”中。

“谁是见者？我看到见者消失，只留下‘那个东西’（真我），永永远远。再没有’我看见‘的念头升起，更不可能有‘我没看见’的念头升起”。 这是尊者后来亲自描述他少年时的这次见性体验的话，他称自己的开悟经历为‘顿悟’。

尊者在晚年（1945）曾对一名来访的求道者又再次谈及他少年时的这次顿悟。他说， 在那次的濒死的体验中，尽管所有的感官都麻木了，aham sphurana（真我-觉知，self awareness） 却是非常清晰的，因此我认识到那个觉知就是所谓的“真我”，而不是这个肉体。这个真我-觉知，永远都不会衰败，它跟一切都不相干。它是自明（Self-luminous）的。纵使身体被焚毁，它也毫发无损。

                      前往圣炬山

尊者悟道后曾努力如常地生活，但他已经无法再专注于学业，这一切与他不再有什么意义。六周后，他决定离开家前往他心向往之的湿婆圣地-圣炬山。他只留了张小纸条告诉家人他不要找他，拿了点钱就悄悄离家搭乘火车去圣炬山。

抵达后， 他从衬衫上撕下一块儿布裹在腰间，就将随身所带的所有物品和剩下的零钱都留下。他好像从未想过，也从不担心他将如何在这里生存下来。我想没有对生命全然的交托，信任与臣服是做不到的。

经过濒死的大彻大悟后，肉体的死亡对他不再有任何威胁和值得担心的。尊者那时常常沉浸在深深的三摩地中，似乎对身体的状况往往毫无感知，也不在乎。

起初他在圣炬山的神庙的一层里打坐冥想，因为经常被顽童攻击，后来他转到神庙的最底层林伽的旁边。那里阴暗潮湿，蚊虫很多，尊者在定中多时而浑然不觉，全身上下已被各种蚊虫叮咬的不像样子，有些地方已经开始溃烂。幸好有个修行人Seshadri Swamigal发现了他，并决定保护照顾这个少年。

                      静默的力量

后来尊者来到了山脚下不远的Gurumurtham 神庙生活了一年半，就搬到山上的一个山洞中 （Virupaksha 山洞），在此居住了十六年。在山洞里生活的前十年他都是在完全的禁语中。

虽然早期他在山洞中静默不语，但他圣者的气质也无法被遮蔽，还是自动地吸引了不少真心的求道者前来，因为他们从没有在任何人那里体验到在尊者身边的这种无以言语的静默的喜悦。

有一位住在离尊者的山洞三四十公里外的一位妇人，见过尊者后就认定他是一位了不起的圣人，她常常带着煮好食物徒步从村里走大半天的路供养给尊者。

尊者在圣炬山的大部分时间都处于静默中，连他对众人的教导也大多数以静默为主。尤其是早期， 他几乎完全处于禁语中，但这种静默却有着惊人的力量。许多人都说在他身边，马上能感到深深的宁静，感到满足。许多人带着满脑子的问题而来，但当他们在尊者身边静坐一段时间后发现这些问题全都消失不见了，连念头都没了踪影。

一位来自泰米尔区，尊者家乡的妇人，名叫英查玛拉（Echammal）。她早年丧夫，接着女儿和女婿也相继去世。妇人承受不了这个打击终日悲伤不已，精神恍惚。她的亲人试了一切方法都无法让她从伤痛中走出来，就建议她来见尊者。她来到圣炬山尊者居住的山洞边，满心悲苦地在坐下，随着时间一点点过去，她心中的乌云逐渐散去，悲伤也很快消融，只剩下前所未有的宁静和喜悦。此后她也成了尊者坚定的追随者。后来她索性从家乡搬到圣炬山脚下，每天中午给山洞中的尊者送饭。后期尊者的道场成立后她就在道场的厨房里帮忙。

其实静默就是拉马那·马哈希最高的教导。他让求道者们围坐在他身边，而他 强大的临在的静默场域本身就是最有力的教导，胜过任何语言。这种静默其实比任何大师的精彩开示都更能把求道者带到更深的领域并转化他们。

因为一个像拉马那·马哈希尊者这样 彻底醒觉的人的生命场是难以想象的强大，任何人进入到他的生命场都会受到影响。他临在（presence）的生命场本身就是一种恩典，一种加持，能迅速带动提升周边的人的频率和他保持一致，从而让人们更容易能进入那个一直都在的‘背景’，体会到'觉'。

后有在尊者身边开悟的智者说， 来到尊者身边就是求道者们需要做的最重要的努力，接下来他们只需打开自己，将此生所学到的知识暂扔在一边，不评判，允许自己处在接收的状态，沉浸在尊者静默的生命场中，别的什么都不用做。仅仅拉马纳·马哈希充满慈悲的注视，就能让求道者的头脑、小我在那瞬间蒸发，而让人有机会直接体会到真我的临在。

对于没有办法领悟尊者静默无言的教导的求道者，尊者教导他们用参的方法。最早有记录关于尊者的Self-Inquiry (真我参问）是尊者22岁时给一位求道者的开示，后被制作成一本薄薄的小册子【我是谁】（Who am I)。这本小册子后被译成英文，也引起了更多西方的灵性修行者关注。除此之外，臣服也是尊者教导的法门，只是不如‘参’也这么为人熟知。

知名的帕帕吉（Papaji)尊者就是在拉马那尊者身边开悟的。也将尊者参的大法门继续传承传播下去。他曾是一名狂热地Krishna神的信徒，很早就有不少殊圣的灵性体验。他曾走访各种名师，往往单刀直入，就是希望他们能让他见到神，否则就不要浪费他的时间，但显然他每次都失望而归。一天他的内心的声音告诉他尊者应该可以帮助到他。

见到尊者，他同样单刀直入地问了尊者同样的问题“ Can you show me the God"？“你能让我见到神吗”？

尊者告诉他“ God is within you, not outside of you! If you fing the source of mind, you may experience God as yourself!" "神在你里面，不在你外面！如果你找到念头的源头，你就可能会体验到上帝其实就是你自己!"

帕帕吉说，当尊者宁静地注视着他，就此永远终结了他向外对神的追寻，那一刻他也终于‘见’到了他要找的神，就是他真正的自己。他知道他解脱了，轮回结束了。

本文地址： http://www.goggeous.com/h/1/1134118

文章来源：天狐定制

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。