罗尔斯在他的正义理论中，明确指出正义的主题是社会的基本结构，包括主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式。他将西方社会现存的正义理论分为两大类：功利主义的正义观和直觉主义的正义观。功利主义的正义观认为，社会主要体制的安排如果能够最大化社会全体成员总满足的最大净差额，则社会就是正义的。这种观点强调追求最大多数人的最大幸福，个人的原则是尽量扩大自己的福利，满足自己的欲望，而社会的原则则是尽量扩大群体的福利，最大限度地实现所有成员的欲望构成的总的欲望体系。相反，直觉主义的正义观不从个人或群体的得失思考问题，而是通过自身反思来达到一些基本的原则，这些原则被认为是至高无上的，可以用来衡量各种互相冲突的正义原则。直觉主义强调道德事实的复杂性，人们往往无法解释他们的判断，认为不存在任何更高一级的推定标准来确定不同正义原则的恰当重点。

罗尔斯对这两种观点持反对态度，尤其反对功利主义。他认为在现代道德哲学的许多理论中，某种形式的功利主义始终占据主导地位。罗尔斯认为，道德哲学是社会理想生活模式的基础之一，不改变一个社会占主导地位的道德哲学，就不可能改变这个社会的各种体制。因此，罗尔斯将功利主义的正义观视为批判对象。尽管西方社会长期以来受休谟、边沁、亚当·斯密和穆勒等人传播的功利主义观念影响，这些观念原则奠定了西方政治制度、社会制度和经济制度的基础，但这些体制并未能克服社会上存在的深刻矛盾。罗尔斯是一位改良论者，他相信要改良西方社会体制的关键在于改变占主导地位的功利主义的正义观。这是罗尔斯为自己设定的目标。

扩展资料

美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。

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文章来源：天狐定制

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