文化哲学并非简单地将文化和哲学相加，其深层内蕴在于哲学理论范式的转化和跃升。文化哲学蕴含着新的人类学范式，亦蕴含着新的哲学范式。

在文化哲学之前，人类学范式经历了自然主义、宗教神秘主义和理性主义的阶段。自然主义将人视为自然物，宗教神秘主义则认为人是上帝的造物，而理性主义则认为人是理性存在物。然而，人远非单一的自然存在物，也非神的造物，理性主义对人的理解是不够全面的。文化哲学认为，人之所以为人，根本在于其文化的存在性。人能够通过精神活动赋予对象世界以意义，使其成为符号化意义世界，并且在符号化世界中确证自身。这一点凸显了人的文化属性，使人在现实性、丰富性和开放性上超越了自然物和神。

以新的人类学范式为基础，文化哲学进一步拓展了哲学研究的领域和深度。文化哲学的哲学性保证了其区别于文化学、文化科学、文化价值论和文学艺术批评，而以哲学的方式面对文化问题。它不仅关注文化的丰富性，也不满足于简单的文化现象描述或规律性知识的探寻，不追求文化价值的支点，也不局限于审美的技术层面。因此，文化哲学不能等同于上述领域，而是一种独特的哲学形式。

文化哲学不仅是一种哲学范式，更是一种新的哲学范式——功能性哲学范式。它超越了传统实体性哲学范式，强调对象世界与人类符号化活动的关联性，认为众多文化形式是人类精神劳作的成果和创造性的体现。在功能性哲学范式中，对象世界及其认识在人的符号化活动中不断生成，语言、科学、神话、宗教、艺术、哲学等文化符号形式是人类精神筹划和劳作的产物。文化哲学的功能性哲学范式实质上是一种生成性思维范式，它超越了实体性哲学范式的直观性和独断性，确证了人类文化的创造性价值。

本文地址： http://www.goggeous.com/20241129/1/137515

文章来源：天狐定制

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。