作为先秦时期形成的采风制度，实质上是一项民意采集制度，起源于夏代的“求歌谣之言”，至周代正式建立采风制度，由朝廷组织诗歌采集。其目的在于了解统治集团与下层社会在空间上的分隔，为政需要体察民情。诗歌最适宜表达人们的感情，是反映民情的最好资料，其中包含了社会上层并不知道的“创意”。诗歌语言的委婉性和语义的真挚性使采风制度具备了政治适应性，民间的“创意”得到了尊重，并产生了《诗经》《乐府诗集》这样的文学巨著。

“采风”一词出自隋代王通的《中说》，指的是到民间去采集各种信息。《诗经》的成集，得益于周代的采风制度，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，其中有许多优秀富于“创意”的作品。《诗经》分为风、雅、颂三类，其中“风”是通过采风得来的诗篇，反映了不同地区的地方音乐。

“采风”的起源可以追溯到夏朝，夏的建立者大禹是中国最早注意到民间“创意”并给予尊重的人。大禹执政后，以独特的方式了解民情及政弊，通过在门口放置钟鼓铎磬鼗，来广纳群言，了解民间冷暖。因此，夏代有“求歌谣之言”的活动，周代又有诗歌采集制度，商代也应该有相似的制度。采集老百姓创作的反映日常甘苦的诗，可以了解社会底层的呼声。

“采风”的内容和目的并不仅仅是诗歌，作为先秦时期所形成并坚持的采风制度，实际上是一个民意采集制度。采集之“风”的本质是收集民意，目的是了解统治集团与下层社会在空间上的分隔，为政需要体察民情。歌谣是写照民情的最好资料，其中包含了许多社会上层并不知道的底层“创意”。统治者通过采录歌谣来了解民众情绪，给予民间“创意”尊重。

“采风”制度对政治具有空前的适应性，民间的“创意”得到了尊重，作为中国古代官方圣典的《诗经》就是“采风”制度的一个意外硕果。《诗经》在总体上具有显着的人民性，反映了人民对战争的厌倦、对和平生活的怀念和向往，以及对统治者的批评。

《诗经》和“乐府”诗的出现，证明了民间文化中的“创意”是宝贵的。孔子曾说：“礼失而求诸野”，强调了在民间寻找文化、道德和礼仪的重要性。汉代乐府诗歌不仅反映了平民百姓的疾苦，而且文体较《诗经》《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。

汉代采风的结果是留下许多“乐府”诗，成为《乐府诗集》的重要部分，反映了民间的婚姻悲剧、女扮男装、替父从军的不凡事迹等。这些乐府诗不仅真实地反映了下层人民的苦难生活，而且文体较《诗经》《楚辞》更为活泼自由，发展了多种体裁，塑造了具有鲜明个性的人物形象。

综上所述，“采风”制度作为先秦时期形成的民意采集制度，通过收集民间歌谣来了解民情，为政需要体察民情。它不仅产生了《诗经》《乐府诗集》这样的文学巨著，还体现了对民间“创意”的尊重和重视，促进了文化的繁荣和发展。

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文章来源：天狐定制

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